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jueves, 3 de octubre de 2013

O mestiços índios aculturados

O mestiços índios aculturados. Juan Esteban Yupanqui Villalobos 

Existem ferramentas para análise e armazenamento de informações em ciências históricas que não são tidos em conta pelos órgãos oficiais e considerar o que Mincelli Laura descobriu que em congressos sucessivos Olimpo ciências históricas são ignoradas pelos líderes dessas instituições , que negam o tom ditatorial evidência que traz derramado solos manuais oficiais de relatórios de eventos que podem levar o espírito das nações. Como base para o desenvolvimento de um povo é justamente atender às suas bases de aparência como tal, mas, se for desconhecido não poderão formar, moldar o seu futuro, servir precisamente esses dados e se você não pode dar errado assim. Isto é o que acontece com alguns oficiais historiadores conhecidos, como o Peru. O Peru, como uma nação, como uma etnia de cultura ou grupo social não existe apenas na mente dos conquistadores e seus descendentes reivindicam e segurá-la no por mais de quinhentos anos. Mas eles fazem isso como um mecanismo de apoio do seu poder político e econômico, que é a verdadeira razão, porque senão ele iria cair todo o andaime que mantém.  




A história também é construída de acordo com os interesses da classe, para dar consistência e presença de seu poder, ele é baseado, então ele é, mas não como um prefeito sem noção de Santiago de Chuco disse que: "Na história não vidas ". É tão poderosos grupos são devido à profunda compreensão dos processos históricos ea construção de uma imagem da história que é favorável e consistência para a gestão de energia em uma área geográfica. Antes de ir adiante nessas reflexões deve ser clara e nítida para minhas afirmações são sustentadas pela maneira que eu estou descobrindo que é a mesma coisa que eles descobriram os meus antepassados. Conhecimento para o mundo andino está em outros parâmetros que levaram ao equilíbrio entre o homem e todos os elementos do cosmos, sem supremacia ou dominâncias de qualquer tipo, com o maior respeito em relação ao outro, ao contrário da lógica que subjaz discurso acadêmico ocidental ou reflexão que é o resultado do que a lógica que tem como princípios da contradição e seus dois derivados do princípio da identidade e do terceiro excluído. Que se baseia assim como saber como a ciência eo respeito como verdade sagrada. Isso é passado é a base do dogmatismo de todo o sistema social, político e até cultural e religiosa para finalizar. A racionalidade do Ocidente é de exclusão, com base em uma lógica binária que valoriza duas propostas isoladamente ou valores lógicos e escolher um contra o outro. Muito diferente da racionalidade andina é indicado nos princípios da complementaridade dos opostos e sem elementos binários se eles estão lotados, no esquema mais simples de dois elementos contraditórios complementar de um terço. Seu segundo princípio da reciprocidade, que é conhecido por amor, mas não o cedente amor, se não o complementar sem modificações para o outro, se não aceitá-la como ela é, em vez do amor a partir de uma perspectiva ocidental é unidimensional e unidirecional, isso leva ao dogmatismo e carinho para a inclusão e engolir o outro. Por um lado, o trabalho não é uma afronta ou nenhum esforço, tal como concebido pelo pensamento cristão, que adverte o homem a dominar a natureza, muito pelo contrário, no mundo andino trabalhando para você amar e criar trabalho significa vida. No Ocidente não existe mediação separação, se não, o que exclui a diferença ou a diferença é o principal elemento de exclusão, de modo que o discurso acadêmico ocidental é um unilinear reflexão mecânica, unidirecional e bidimensional. Sua cultura, sua organização social, economia e religião é estruturado dessa maneira, o que permitiu pôr em perigo a própria vida e existência humana do planeta. É diferente discurso acadêmico é um reflexo Andina contemplativa, que não está vinculado a qualquer mecanismo que é ocidental à sua mecânica newtoniana.





Bem, eu resolvi este problema primeiro entendimento de que uma das fontes da história, além dos manuais conminadas em ciências históricas, é a reflexão precisamente contemplativa é feito em comunidade, em todas as organizações sociais andinas. De lá, eu estou começando a título de comentário, é doloroso para aqueles que estão muito aculturados e movendo-se através de paradigmas ocidentais em conhecimento científico. Em uma recente visita ao campus de estudiosos vallejianos, jogue como uma pedra para quebrar mitos que são mantidos como breadsticks em um jogo e ele vai entrar em colapso, porque o grito que foi colocado além do céu e é como culturado suas definições são estática e não de plástico, por exemplo, isso é o que lemos nos escritos de Ivan Degregori e Portocarrero eles imaginam o mestiço, que na verdade é, como uma pessoa amarga e sob pressão crioulo estadual, quer pela através da política cultural e religiosa social, mas ao contrário, é uma pessoa muito alegre, para eles é incompreensível para pessoas que desenvolvem traços esquizóides de anormalidade são os torturadores e torturados. Então eu percebi que para os nativos era e é necessário para Vallejo é um vira-lata e, em vez de um verdadeiro índio. As razões que lhe foi dito esses escritores e fazê-lo novamente em um post com a base histórica da historiografia oficial. 


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